ט
テート
Tet / Teth
字形の由来
テートの字形は、古代フェニキア文字では円の内側に十字を持つ記号に由来するとされます。「篭（かご）」または「渦巻き」を表した象形文字が変化したと考えられており、現代のヘブライ文字 ט はその円形が変形した姿です。
テートが表す /t/ は、タウ（ת）とは別の音です。テートは口の奥（咽頭）で調音される「強い t」であり、アラビア語では今もこの区別が保たれています。聖書ヘブライ語でも両者は別の子音として区別されていましたが、現代のイスラエル・ヘブライ語では両者とも /t/ で発音されます。
テートで始まる語のうち旧約聖書で最も頻出するのが טוֹב（良い）です。創世記1章で神が光をご覧になり「כִּי טוֹב（それは良かった）」と繰り返し宣言する場面から登場し、善・美・適切さを表すヘブライ語の根幹語となっています。
聖書の単語
טוֹב
Tov
良い、善い、美しい
旧約聖書でテートから始まる語のうち最も頻出する単語。創世記1章で神が被造物をご覧になるたびに「כִּי טוֹב（それは良かった）」と7回繰り返される。詩篇34:9の「טַעֲמוּ וּרְאוּ כִּי טוֹב יְהוָה（主が良いことを味わい、見よ）」でも用いられ、善・美・適切さを幅広く表すヘブライ語の基礎語。
טָהוֹר
Tahor
清い、純粋な、儀式的に清浄な
レビ記を中心に頻出する儀式的清浄の概念。動物・人・器物が宗教的に「清い」状態を指す。対義語は טָמֵא（汚れた）。詩篇51:12の「לֵב טָהוֹר בְּרָא לִי אֱלֹהִים（神よ、清い心を私のために創ってください）」では内面的な純粋さを表す。
טָמֵא
Tamei
汚れた、儀式的に不浄な
טָהוֹר（清い）の対義語。レビ記11章の食物規定・13〜14章の皮膚病規定に繰り返し登場し、イスラエルの宗教生活における清浄規定の根幹をなす概念。イザヤ6:5の「טָמֵא שְׂפָתַיִם אָנֹכִי（私は唇が汚れた者）」では霊的・倫理的な汚れにも使われる。
טַל
Tal
露（つゆ）、朝露
乾燥した中東の気候において朝露は農作物に不可欠な水分源。イサクがヤコブに与えた祝福「יִתֶּן לְךָ הָאֱלֹהִים מִטַּל הַשָּׁמָיִם（天の露をあなたに与えてくださるように）」（創世記27:28）に登場し、神の恵みと豊穣の象徴として詩篇・ホセア書・ミカ書にも用いられる。
טֶרֶם
Terem
〜する前に、まだ〜ない
時間的な「前」を表す副詞・接続詞。創世記2:5の「וְכָל שִׂיחַ הַשָּׂדֶה טֶרֶם יִהְיֶה בָאָרֶץ（野の木はまだ地になかった）」に登場し、創造の時系列を描写する。詩篇90:2の「טֶרֶם הָרִים יֻלָּדוּ（山が生まれる前から）」では神の永遠性を表す。
טַבַּעַת
Tabáat
指輪、印章指輪（シジル・リング）
ヨセフ物語のクライマックスで登場する。ファラオが自分の印章指輪（טַבַּעְתּוֹ）をヨセフの手に嵌めたことで（創世記41:42）、ヨセフはエジプト全土を治める権威を与えられた。印章指輪は単なる装飾品ではなく統治権力の象徴であり、出エジプト記28章では幕屋の器具に付ける「環（輪）」にも同語が使われる。
טֶבַח
Tevach
屠殺（とさつ）、肉を屠ること
家畜を食用・祭儀用に屠ることを指す語。創世記43:16でヨセフが兄たちを招いた際に「טְבֹחַ טֶבַח（屠殺をせよ）」と命じる場面に登場。イザヤ53:7では苦難のしもべが「כַּשֶּׂה לַטֶּבַח יוּבַל（屠殺場に引かれる羊のように）」とたとえられ、新約聖書はこれをキリストの受難の預言として引用する。
טָרַף
Taraf
引き裂く、獲物を食い千切る
野獣が獲物を引き裂く様子を表す動詞。ヨセフが行方不明になった際、兄たちの欺きを信じたヤコブが「טָרֹף טֹרַף יוֹסֵף（ヨセフは確かに食い千切られた）」（創世記37:33）と嘆く場面に使われる。同語根の名詞 טֶרֶף（獲物）はナホム書・詩篇にも登場する。
טִיט
Tit
泥、汚泥、沼地
詩篇40:3の「וַיַּעֲלֵנִי מִבּוֹר שָׁאוֹן מִטִּיט הַיָּוֵן（滅びの穴から、泥沼から引き上げてくださった）」に登場し、絶望的な状況から神が救い出してくださるという詩篇の祈りの言語を特徴づける。イザヤ57:20でも悪しき者を「波が泥を打ち上げるようなもの」と表現するのに用いられる。
טַעַם
Taam
味、分別、判断力
「味わう」という感覚から転じて「分別・判断力・思慮」をも意味する多義語。詩篇34:9の「טַעֲמוּ וּרְאוּ כִּי טוֹב יְהוָה（主が良いことを味わい、見よ）」では霊的な体験を「味わう」ことと重ねて表現する。箴言11:22では「分別を持たない女」を鼻輪に例え、ヨブ記でも「物事の判断」の意味で使われる。
聖書の引用は特記のない限り、聖書 新共同訳（日本聖書協会）による。