ה
ヘー
He
字形の由来
ヘーの字形は、古代フェニキア文字の「窓」あるいは「両手を上げて呼びかける人の姿」に由来するとされます。その形がやがてヘブライ文字の ה になりました。ギリシア文字の「エプシロン（Ε）」、ラテン文字の「E」も同じ系統に由来します。
ヘーは /h/ の音を表しますが、語末では多くの場合発音されません。また定冠詞（הַ / הָ / הֶ）、疑問を示す接頭辞（הֲ）としても使われる多機能な文字です。ユダヤの伝統では、神がアブラムの名にヘーを加えてアブラハムにされたこと（創世記17:5）が、この文字の神学的重要性を示すものとされています。
聖書に登場する単語
הָיָה
Hayah
ある、存在する、〜となる
「地は混沌であって、闇が深淵の面にあり（הָיְתָה）」（創世記1:2）に登場するヘブライ語で最も基本的な動詞のひとつ。神がモーセに告げた御名「אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה（わたしはあるという者だ）」（出エジプト3:14）もこの語根に由来する。
הִנֵּה
Hinneh
見よ、ほら、なんと
「見よ」「ほら」を意味する感嘆詞で、旧約聖書に1000回以上登場する。「神は造ったすべてのものを御覧になった。見よ（הִנֵּה）、それは極めて良かった」（創世記1:31）。物語の転換点や重要な啓示の場面で読者の注意を引く役割を持つ。
הֶבֶל
Hevel
空しさ、息、霞
「なんという空しさ、なんという空しさ（הֶבֶל הֲבָלִים）、すべては空しい（הַכֹּל הָבֶל）」（コヘレト1:2）はヘブライ文学の最も有名な一節のひとつ。「息」「霞」のように実体がないものを指す語。アダムの次男「アベル（הֶבֶל）」の名もこの語で、その短命な生涯と重ねた命名とされる。
הָלַךְ
Halach
歩く、進む、生きる
「エノクは神とともに歩んだ（הִתְהַלֵּךְ）」（創世記5:22）。「歩む」という動詞は旧約聖書で信仰の実践・生き方の比喩として広く使われる。「人よ、何が善であるかはあなたに告げられている。主が求めておられるのは正義を行い、誠実を愛し、へりくだってあなたの神とともに歩む（לֶכֶת）ことだ」（ミカ6:8）。
הַר
Har
山
「神はおっしゃった。『あなたの子イサクを…モリヤの山（הַר הַמֹּרִיָּה）に行け』」（創世記22:2）。シナイ山（הַר סִינַי）・シオン山（הַר צִיּוֹן）など、旧約聖書の重要な出来事の舞台となる「山」は神が人に出会われる場所の象徴。
הֵיכָל
Heikhal
神殿、宮殿、聖所
「神殿」「宮殿」を意味する語。「主の神殿（הֵיכַל יְהוָה）」はエルサレム神殿を指す表現。「わたしはただひとつのことを主に願い求める。それはわたしの生涯のすべての日において主の家（בֵּית יְהוָה）に住まい、主の麗しさを仰ぎ、その神殿（הֵיכָלוֹ）で思いを巡らすことだ」（詩篇27:4）。
הוֹשַׁע נָא
Hoshi'a-na
救ってください（ホサナ）
「主よ、どうか救ってください（הוֹשַׁע נָא）」（詩篇118:25）。「ホサナ（Hosanna）」として世界中に広まった祈りのことば。イエスがエルサレムに入城した際、民衆がこの言葉を叫んだ（マタイ21:9）。動詞 הוֹשִׁיעַ（救う）の命令形に נָא（どうか）が付いた表現。
הַלְלוּיָהּ
Halleluyah
ハレルヤ（主を賛美せよ）
「主を賛美せよ（הַלְלוּ）」＋「主（יָהּ）」が合わさった語。詩篇146〜150篇はすべてこの言葉で始まり終わる「ハレルヤ詩篇」と呼ばれる。ヘブライ語からギリシア語・ラテン語を経て世界中のキリスト教礼拝に浸透した語のひとつ。
הוֹד
Hod
威光、荘厳、輝き
「威光」「荘厳な輝き」を意味する語。「主よ、わたしたちの主よ、あなたの御名はいかに力強く地に満ちていることか。あなたの威光（הוֹדְךָ）は天の上に輝いている」（詩篇8:2）。神の栄光を表す語群のひとつで、詩篇や預言書で多用される。
הוֹדָה
Hodah
感謝する、賛美する、告白する
「感謝する」「賛美する」「罪を告白する」という複数の意味を持つ動詞。「主に感謝せよ（הוֹדוּ לַיהוָה）、主は恵み深い。その慈しみはとこしえまで」（詩篇136:1）は詩篇で繰り返される礼拝の定型句。英語の "todah"（感謝）もこの語に由来する。
聖書の引用は特記のない限り、聖書 新共同訳（日本聖書協会）による。