בֹ
ホレム
Holam · ō
記号の由来と用法
ホレム（חֹלֶם）は「夢を見る」を意味するヘブライ語の語根と同形であり、語源のつながりを示唆するとも言われる。他のほとんどの母音記号が子音文字の「下」に置かれるのとは対照的に、ホレムは子音文字の「左肩（上）」に1点（ֹ）を置く。この位置の違いがホレムの最大の視覚的特徴である。
ホレムには点だけの「ホレム・ハサル（欠字ホレム）」と、ヴァウ（ו）を母字として用いる「ホレム・ワウ（וֹ）」の2種がある。この2種は同じ長母音 ō を表すが、書き方が異なる。ヴァウなしのホレム（ֹ）は閉じた音節や特定の語形で使われ、ヴァウありのホレム・ワウ（וֹ）は開いた音節に多く現れる。次ページで扱うホレム・ワウと合わせて学ぶことで o 音クラス全体が把握できる。
聖書に登場する単語
כֹּל
Kol
すべて、あらゆる
旧約聖書全体で最も頻出する語のひとつ。「すべての民（כָּל הָעָם）」「すべての生き物（כָּל חַי）」「全地（כָּל הָאָרֶץ）」など名詞の前に置かれて全体性・包括性を表す。申命記6:5「心を尽くし（בְּכָל לְבָבְךָ）」の כָּל もこの語の活用形。連語形で母音が変化するが、基本形の כֹּל にホレムが置かれる。
עֹלָה
Olah
燔祭（全焼の供え物）
「上る・昇る（עלה）」の語根から来た名詞で、祭壇で全体を焼き尽くす「全焼のささげ物」を指す。レビ記1章に詳細な規定があり、創世記8:20でノアが箱舟を出た後に最初に神に捧げた供え物でもある。アブラハムがイサクを捧げた場面（創世記22:2）で「全焼のささげ物（לְעֹלָה）」として登場する。語頭の ע にホレムが置かれる。
שֹׁפֵט
Shofet
士師、裁き人
「裁く・統治する」動詞 שׁפט の分詞形で、「裁き人・指導者」を意味する。士師記の書名はこの語に由来し（שֹׁפְטִים）、カナン定着後に各部族を率いた軍事的・法的指導者たちを指す。アモス書5:24「正義を水のように、恵みの業を大河のように流れさせよ」など、神の公正な裁きを訴える文脈でも関連語が頻出する。語頭の שֹׁ にホレム。
קֹדֶשׁ
Qodesh
聖、聖なるもの
神の本質的な属性であり、聖書神学の核心語のひとつ。「聖なる、聖なる、聖なるかな、万軍の主」（イザヤ書6:3）の「聖なる（קָדוֹשׁ）」と同語根。「至聖所（קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים）」「聖なる日（יוֹם קֹדֶשׁ）」など礼拝・律法の核心をなす複合語を数多く作る。語頭の קֹ にホレム。
נֹחַ
Noach
ノア
「休息・慰め」を意味する語根（נוח）に由来する名前（創世記5:29「この子がわたしたちを慰めてくれるだろう」）。洪水物語（創世記6〜9章）の主人公で、神に義人と認められ箱舟を建造した。神がノアと結んだ「ノアの契約（בְּרִיתִי אֶת נֹחַ）」（創世記9:9）では虹を永遠のしるしとして示された。語頭の נֹ にホレムが置かれ、語末の חַ にパタハ・フルティヴム。
聖書の引用は特記のない限り、聖書 新共同訳（日本聖書協会）による。